64/1: İslamda Ramazan ve Kurban Bayramlarının dışında üçüncü bir bayram yoktur. Müslümanlar Allah’ın hakkında herhangi bir hüküm indirmediği zaman ve mekana bağlı olarak belirlene n pek çok bayramlar la sınanmışlardır.

Zamana Bağlı Bayramlar: Bunlar pekçoktur. Peygamber’in (sallallah u aleyhi ve sellem) doğum günü mirac gecesi Şaban’ın 15. gecesi salih veya salih olduğu sanılan bir insanın doğum günü bazı kral ve padişahların iktidara geliş tarihi bu bayram acem (arab harici) kavimlerd e Nevruz bayramı olarak geçer ve onlardan alınmıştır. Bir iktidara karşı başlatılan direniş hareketi ve bir halkın diğer bir halka galip geldiği tarih olan ve arab olmayan kavimler tarafından kutlanan Mihrican Bayramı vs.

Aynı şekilde göç bayramı ve İstiklal Bayramı gibi Allahu Teala’nın tecviz etmediği sevinç ve neşe kaynağı olan ve belirli günler için tahsis edilen diğer uydurma kutlama günleri de bidat bayramlar dır.

Mekana Bağlı Bayramlar: Bu bayramlar bir grup halkın kabir ve anıtlarda ihdas etmiş oldukları toplantılar olup insanlar bu mekanlara ya belirli bir tarihte gelirler veya sürekli olarak buraların kapılarını aşındırırlar. Özellikle Mısır’da el-Bedevi’nin Kerbela’da Hüseyin’e mensub kabrin Bağdat’ta ise Abdulkadi r-i Geylani’nin kabri başında icra edilen kutlama ve törenler de bid’attir böyledir.

64/2: Bugün –özellikle de bayram günlerinde- müslümanların hayatında bir çok münkerat bulunmakt adır. Başlıcaları şunlardır: Kadınların süslenip püslenmesi erkekleri n sakal traşı olarak güzelleşmeye çalışmaları kabir ziyaretle rinin sadece bu güne tahsis edilmesi kadın-erkek karışık oturulması mahremi olmayan kadınların yanına girip çıkılması sonu gelmeyen savurganlıkların yapılması.

64/3: Birtakım insanların bayram namazı hususunda ve bu namazın sünnet olduğu konusunda gevşek davranmal arı bayram namazını namazgaht a kılmayı terketmel eri de hatadır. Şevkani şöyle demiştir: “ Peygamber (sallallah u aleyhi ve sellem) iki bayram namazını sürekli olarak kılmış hiçbir zaman terk etmemiş ve insanlara hatta evde hizmet etmekle görevli genç cariyeler e dahi (eğer elbisesi yoksa sahibi tarafından giydirild ikten sonra) bu namazı kılmalarını emretmiştir. Dahası bayram gününde hayızlı kadınların da evlerinde n çıkmalarını namaza iştirak etmeseler bile bayram namazı esnasındaki coşkuya iştirak etmelerin i istemiştir.”

İşte bütün bunlar bayram namazının farz-ı kifaye değil farz-ı ayn olduğunu gösteren delillerd ir. Ve yine buradan bayram namazını terk eden kadınların namazı namazgaht a kıldırma konusunda gevşeklik gösteren imam ve hatipleri n hatalı olduğu sonucu ortaya çıkmaktadır. Bu gibi alışkanlıklar ümmet içerisinde –eskiden beri var olmayıp- sonradan yayılmaya başlamıştır.

Burada şu uyarıyı yapmak yerinde olacaktır:

- 64/4: Namazgaha giderken tekbirler i açıktan getirme sünnetini terk etmek

- 64/5: Tekbirler in herkes tarafından tek ağızdan okunmasının dini bir temeli olmayıp kişiler bu tekbirler i yalnız başlarına getirebil irler. Zikir ister açıktan olsun ister gizli bu zikirleri n hiçbirisinin toplu olarak yapılması hususunda dini bir dayanak bulunmama ktadır. Örneğine Şam’da rastladığımız ezanın meşhur bir grup tarafından topluca okunması da keza yanlıştır. Çünkü topluluğun okuduğu ezan durulması caiz olmayan yerlerde kelimeyi veya cümleyi bölmeye sebep olabilir. Sabah ve akşam namazlarında okunan tehliller (La ilahe illallah) esnasında “Lâ ilâhe” deyip bir süre ara vermek gibi.

Bayram namazının kılınışı ve keyfiyyet i hususunda insanların işledikleri hatalar:

64/6: Bayram namazını kılarken alınan tekbirler esnasında elleri kaldırma hususunda Peygamber’den (sallallah u aleyhi ve sellem) herhangi bir rivayet sabit olmamıştır.

64/7: Pekçok İslam ülkesinde imam namaz kıldırıncaya kadar bayram namazına gelen cemaatin bulundukl arı yerde iki rekat namaz kılmaları Peygamber den (sallallah u aleyhi ve sellem) varid olan bir uygulama olmayıp aksine bu konuda sünnet olan iki rekatlik bu namazın terk edilmesid ir.

İbn Abbas’tan rivayete göre Peygamber (sallallah u aleyhi ve sellem) Ramazan Bayramı günü sadece iki rekat namaz kılmıştır. Bu namazın öncesinde veya sonrasında başka herhangi bir namaz kılmamıştır.

64/8: Birçok hatip ve vaiz insanları Ramazan ve Kurban Bayramı gecelerin i ibadetle ihya etmeye teşvik etmektedi rler. Halbuki bu konuda kendileri ne delil olabilece k herhangi bir sahih dayanak bulunmama ktadı

Güzel paylaşımelinize sağlık.Alah razı olsun.Selam ve dua ile AEO.

__________________
Gakkos23

güncel